ЗАЧЕМ РУССКОМУ ЕВРЕЙСКИЕ НОВОСТИ ЧИТАТЬ

Много интересного найдет читатель, просматривающий Глобальные Еврейские Новости Союза Советов (ГЕНСС)
http://www.jta.org/, посвященные жизни евреев в России. Удивляет, прежде всего, широта выбора сообщений: от происходящего в высших эшелонах политики, до мелочей на первый взгляд совершенно незначительных. Сообщения эти, стекающиеся со всех городов и весей страны, своим количеством и частотой обновлений вызывают ощущение присутствия многочисленного роя "пчел", всегда занятого информационным сбором. Своим содержанием сообщения напоминают сводки с фронтов. Еврейское сообщество оповещается о враге, то там, то сям появляющемся на территории России, о текущих боях. О победах, которые одерживаются в государственных кабинетах и залах судов.

Чаще всего вы найдете там информацию о так называемых экстремистах: скинах, лимоновцах и т.д. На территории страны ГЕНССы насчитывают более 250 подобных организаций. Кстати, экстремистами они назвали и сотню молодых людей, собравшихся 11 февраля около Останкино на официально разрешенный митинг, под лозунгом "Русское телевидение - русскому человеку". Причем, в скобках разъяснено, почему этот лозунг следует рассматривать как экстремистский: они понимают его как "нет - еврейским средствам массовой информации".

Интересно, чьим экстремизмом следует считать отказ русским в праве на обладание русским телевидением?

Просматривая еврейские новости, вы найдете многочисленные подтверждения той истины, что "еврей еврею всегда поможет". Они в этом смысле молодцы, им даже океан, их разделяющий, - не помеха. Вот, например тюменское еврейское общество "Авив", после того как в местной синагоге скины семь раз выбили окна, получило от своих собратьев из Чикаго деньги на наем круглосуточной охраны. Так что теперь стекла будут целы.

Вообще разбитые стекла и митинги под антиеврейскими лозунгами - до недавнего времени были наиболее экстремистскими выходками "экстремистов" по отношению к евреям. Но 8 февраля Еврейское Агентство Израиля тревожно заявило, что "антисемитизм в России опять поднимает голову; журналисты предвещают погромы". Оказывается раввина Давида Ушуваева кто-то ударил и толкнул прямо в стенах Московской Хоральной синагоги! Неизвестно, какими мотивами был движем нападавший, неизвестно кто он такой, - но погромы уже прогнозируются.

Любопытно - особенно после выхода в свет работы Солженицина "Двести лет вместе" - звучат заявления о том, что антисемитизм, то есть преследование евреев по национальному признаку, являлся "официальной политикой русского правительства на протяжении столетий". Эти слова принадлежат Амосу Лахату, руководителю одного из департаментов Еврейского Агентства. Удивляет его, что даже революция 17-го, в которой участвовало большое количество евреев, не нарушила этого правила, так что антисемитизм продолжал существовать в советском правительстве вплоть до 80-х. По его мнению, русские должны быть благодарны евреям за то, что творилось в стране после большевистской революции.

Мы, конечно, благодарны…

Тот же Амос Лахат заявляет: оказывается, только благословенная Перестройка устранила все притеснения евреев по национальному признаку, позволив им "занимать ответственные посты в государственных организациях, учиться в университетах и т.д." Благодаря ей, евреи начали появляться на политической арене и "вскорости очутились во главе новых экономических и политических эшелонов". При этом Амос Лахат признает, что рост антиеврейских настроений вызван экономическим кризисом в стране, начавшемся в 90-х и совпавшим с активным вовлечением евреев в политику, экономику и средства массовой информации России. Но оставляет без ответа главный вопрос: не был ли этот кризис вызван упомянутым им "активным вовлечением евреев" в различные сферы жизни страны?

На все лады склоняется в ГЕНССе имя Сергея Нилуса, которому мы обязаны "Протоколами сионских мудрецов".
http://rus-sky.com/history/library/nilus.htm
Удивляет упрямство, с которым эта книга называется подделкой, разжигающей экстремистские настроения. ГЕНССов очень устраивает решение часто упоминаемого ими Бернского суда 1936 года, признавшего "Протоколы" фальшивкой. И совсем не устраивает то, что это решение было официально признано несостоятельным апелляционным судом в Цюрихе уже год спустя. Кроме того, как ни упомянуть здесь мысль, прекрасно высказанную митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном в беседе с представителем газеты "Московские новости"
http://rus-sky.com/history/library/ioann.htm: "Действительно, есть разные точки зрения на происхождение этих текстов ("Протоколов сионских мудрецов"), но на мой взгляд важно не то, кем они были составлены, а то, что вся история ХХ века с пугающей точностью соответствует амбициям, заявленным в этом документе." Позволю себе напомнить и тот факт, что сотрудники ЧК за найденный экземпляр "Протоколов" расстреливали на месте (см. Г. Бостунич "Правда о Сионских Протоколах" стр. 18-19).

Общее настроение "сводок" удивительным образом совпадает по духу с тоном сообщений березово-гусинских СМИ: неприкрытое раздражение ко всему светлому, что есть в русской жизни. Например, приводится факт: "США урезали поддержку чеченских бойцов." С точки зрения русского - факт позитивный, не правда ли? Но вот, что читаем далее: урезать, конечно, можно, но решительно бороться с чеченскими преступниками не стоит, потому что "необходимо разделять зарубежных террористов, как Хаттаб, и повстанцев, воюющих за независимость Чечни". В чем разница - не поясняется. Куда откровеннее звучит цитируемое здесь же высказывание посла США в России Александра Вершбова: "Совершенно ясно, что взявшие в руки оружие против русского правительства не должны быть уничтожены военными методами".

Почему нет? И второй вопрос: на чьей стороне находится еврейская диаспора?

Ответ находим в следующем абзаце, где, опираясь на данные "Мемориала" и других групп борьбы за права человека, заявляется: все, чем занимаются 45000 русских солдат в Чечне - это "грабеж и убийства". Трудно представить, чтобы авторы подобных заявлений сочувствовали как русским солдатам, так и русскому народу в целом. Зато явно видно любование теми силами, что регулируют денежный поток, подпитывающий боевиков.

Или такая ситуация: казаки Ростова и Волгограда создали патрули, которые пресекают продажу наркотиков. Патрулируются дискотеки, пляжи и другие места отдыха молодежи. Сообщение немногословное, без каких-либо комментариев и оценок. Однако, набравшись опыта в чтении еврейских новостей вы поймете, что все нееврейское здесь рассматривается только как передвижения либо врага, либо союзника. Ну, а кто же казаки? Ответ вы найдете в других сообщениях о них. Казаки активно выступают против переселения турков на территорию Краснодарского края, требуют, чтобы те знали по крайней мере русский язык и законы страны, раз хотят в ней жить. Случаются там и стычки между казаками и турками. Русский человек, читая подобные сообщения испытывает радость: наконец-то нашлись люди, способные постоять за народ. В еврейских же новостях казаки являются нарушителями прав национальных меньшинств. Хотя из их же новостей ясно, что нацмены нарушали права коренных жителей и законы страны постоянно и задолго до того, как были нарушены "права нацменов".

Вас может приятно удивить информация о разрушении албанскими экстремистами с июня 1999 года (прибытия сил НАТО в регион) 108 церквей в Косово. Неужели и о сербских людях болят еврейские души? Но заключительная фраза сообщения ставит все на свои места: "Однако Боб Чармбери из Миссии Объединенных Наций в Косово заявил, что ему неизвестно ни о каких разрушениях религиозных зданий за время его здесь пребывания. Он также заявил, что все разрушения были совершены во время войны".

Оказывается, все сербы врут: славяне же! А чтобы не сомневались в том, кто прав, кто виноват, - в следующем сообщении за тот же день читаем о "сербских зверствах" и необходимости свершения правосудия над всеми военными преступниками из бывшей Югославии ( то есть, сербами).

Большое внимание Еврейские Глобальные Новости уделяют проблеме скинхедов, а вернее проблемам азиатов и негров со скинами. Случайно ли это? Или их объединяет положение чужаков на русской земле? Или, отвлекая внимание русских патриотов на противостояние неграм и азиатам, они получают большую свободу в достижении своих целей? Это уже тема для отдельного разговора.

Но, не смотря на все описываемые трудности, положение на "фронтах" России более чем обнадеживающее. По крайней мере евреи Москвы, составляющие от 40 до 50% всей российской еврейской диаспоры, "уверены в своем экономическом и политическом будущем." А вот, например, доктор Джери Хошбаум, представляющий Мемориальный Фонд Еврейской Культуры, заметил, что в России происходят события прямо-таки "революционные" - это у них положительный термин: чем революционнее, тем для евреев лучше. Он же видит Россию как "экспериментальную лабораторию в еврейской жизни этого столетия, не только из-за размеров диаспоры, но и благодаря ее населению (туземцам), богатому культурно и исторически." И добавляет: "Если мы преуспеем в России, то сможем преуспеть где угодно."

Вопрос, в чем они хотят преуспеть, оставляется на рассмотрение самого читателя.

И мне кажется, что они преуспеют. Все условия для этого у них есть. А если и нет каких-то, так государство на что? Государство должно заботиться о своих гражданах, независимо от их вероисповедания и национальности. Оно и поможет. Вот, например, фрагмент статьи от 10 декабря, 2001 года под красноречивым названием "Россия не торопится высказаться против антисемитских выступлений": "Русское правительство верно еврейскому сообществу, а еврейское сообщество верно России", - заявил Берл Лазар, один из двух главных раввинов России."

На вопрос, как это утверждение уживается с подобным заголовком, ответить сможет только проникнувший в глубины особенностей еврейской логики.

Или еще: "Мистер Путин подчеркнул в беседе с Джорджем Бушем, что Кремль дает российской еврейской диаспоре свою полную поддержку."

С чем я всех нас и поздравляю.

Святослав ЯРОВОЙ

Серия сообщений "Враги":
Часть 1 - Европарламент отжигает
Часть 2 - Рассеяне! Вам привет из ада!
...
Часть 26 - Образовательное: Игры пакистанских детей
Часть 27 - Кто на самом деле правит Россией
Часть 28 - ЗАЧЕМ РУССКОМУ ЕВРЕЙСКИЕ НОВОСТИ ЧИТАТЬ

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

ЦИТАТЫ ИЗ ТАЛМУДА

1. Sanhedrin 59a: "Убийство гоя подобно убийству дикого животного."
2. Aboda Zara 26b: "Даже лучших из гоев следует убивать."
3. Sanhedrin 59a: "Гой, сунувший нос в Закон (Талмуд) виновен и карается смертью."
4. Libbre David 37: "Сообщать гоям что нибудь о наших религиозных отношениях
равнозначно убийству всех евреев, так как если бы они узнали чему мы учим о них, они бы убивали нас открыто."
5. Libbre David 37: "Если еврею предоставят слово для объяснения какой либо части книги раввина, он должен давать только лживые объяснения. Тот,кто когда либо нарушит этот закон будет умервщлён."

6. Yebhamoth 11b: "Сексуальные сношения с девочкой разрешены если девочке есть 3 года."
7. Schabouth Hag 6d: "Евреи могут давать лживые обещания для отговорок."
8. Hikkoth Akum X1: "Не спасайте гоев в случае опасности или смерти."
9. Hikkoth Akum X1: "Не выказывайте милосердия гоям."
10. Choschen Hamm 388,15: "Если может быть доказано, что некто отдал деньги Израильтян гоям, должен быть найден способ после благоразумного возмещения убытков стереть его с лица земли."
11. Choschen Hamm 266,1: "Еврей может иметь всё что он найдёт если это принадлежит Акуму (гою). Тот, кто возвращает собственность (гоям) грешит против Закона, увеличивая силу правонарушителей. Однако заслуживает похвалы, если утеряная собственность возвращается во славу имени Бога, то есть когда христиане будут хвалить евреев и смотреть на них как на честных людей."
12. Szaaloth-Utszabot, The Book Of Jore Dia 17: "Еврей может и должен клясться во лжи когда гои спрашивают о том есть ли в наших книгах что либо против них."
13. Baba Necia 114,6: "Евреи - человеческие существа, а другие нации мира не люди но звери."
14. Simeon Haddarsen, fol. 56-D: "Когда придёт Мессия каждый еврей будет иметь по 2800 рабов."
15. Nidrasch Talpioth, стр. 225-L: "Иегова создал неевреев в человеческом обличии чтобы евреям не пришлось пользоваться услугами животных. Следовательно неевреи - это животные в форме человека, которые приговорены служить евреям днём и ночью."
16. Aboda Sarah 37a: "Девочки гоев с 3-летнего возраста могут подвергаться насилию."
17. Gad. Shas. 22: "Еврей может иметь нееврейскую девочку но не может жениться на ней."
18. Tosefta Aboda Zara B5: "Если гой убьёт гоя или еврея он должен ответить за это, если же еврей убьёт гоя, на нём нет ответственности."
19. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: "Разрешается убивать обличителей евреев везде. Разрешается убивать их даже до того как они начали обличать."
20. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: "Вся собственность других наций принадлежит еврейской нации, которая таким образом имеет право пользоваться всем без стеснения."
21. Tosefta Aboda Zara VIII, 5: "Как определить слово грабёж? Гою запрещено воровать, грабить, брать женщин и рабов у гоя или еврея. Но еврею не запрещено делать всё это по отношению к гою."
22. Seph. Jp., 92, 1: "Бог дал евреям власть над имуществом и кровью всех наций."
23. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 156: "Если еврею задолжал гой, другой еврей может пойти к гою и пообещав ему денег, обмануть его. Таким образом гой разорится и первый еврей завладеет его собственностью по закону.
24. Schulchan Aruch, Johre Deah, 122: "Еврею запрещено пить вино из бокала к которому прикасался гой, потому что его прикосновение могло сделать вино нечистым."
25. Nedarim 23b: "Тот, кто хочет чтобы все его обещания, данные за год стали недействительными, пусть встанет в начале года и скажет: Все обещания, которые я могу дать в течение года аннулируются. Теперь его обещания недействительны."

Серия сообщений "Враги":
Часть 1 - Европарламент отжигает
Часть 2 - Рассеяне! Вам привет из ада!
...
Часть 27 - Кто на самом деле правит Россией
Часть 28 - ЗАЧЕМ РУССКОМУ ЕВРЕЙСКИЕ НОВОСТИ ЧИТАТЬ
Часть 29 - ЦИТАТЫ ИЗ ТАЛМУДА

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Мерзкий "праздник" 8 марта: пурим для гоев

Хоть 8 марта и называют «женским днем», на самом деле это вовсе не день женщины как таковой, а день женщины-революционерки, разрушительницы устоев.

Вот только почему днем, когда эти революционерки должны были выходить на улицы с требованиями грядущего равенства с мужчинами, было определено именно 8 марта? Мотивы для такого решения были не отнюдь социальными. Что-то личное ассоциировалось у творцов этого «праздника» с указанной датой. Что? Чем мог быть так дорог этот день для зачинщиков революционного движения? Раз мотивы были личными - значит, надо присмотреться к личностям. Этот портретный ряд знаком всем с детства. Но кто позволял себе вслух заметить, что роднили всех этих «героев» не только принадлежность к компартии и интернационалу, а еще и этническое родство.

Интернационал оказался на редкость мононациональным, а попросту говоря - еврейским. И Клара Цеткин, которой принадлежит инициатива данного празднества, в этом смысле не исключение. А в истории ее племени была в древности такая фигура – Есфирь, которой посвящен ежегодный и самый веселый еврейский праздник - пурим. Празднуется он на переломе от зимы к весне (у иудеев сохраняется лунный календарь, и потому время празднование пурима из года в год «скользит» по отношению к солнечному календарю). В тот год, когда было принято решение учредить "международный женский день", праздник пурима пришелся на 8 марта. Менять каждый год дату революционного праздника было бы и неудобно, и слишком откровенно: сразу стало бы ясно, что празднуется именно пурим. И потому празднование Женщины-разрушительницы было решено отделить от пурима, зафиксировать, и ежегодно 8 марта, независимо от лунных циклов, призывать все народы земли прославлять… Есфирь. То есть – поздравлять с пуримом, пусть даже и не сознавая этого.
Может быть, весь этот замысел и был бы безобидным, если бы праздник пурим был обычным еврейским праздником вроде дня жатвы или новолетия. Но пурим слишком… специфичен. Ни у одного из народов земли нет более зловещего праздника.

Окончился вавилонский плен евреев. Желающие могли вернуться в Иерусалим. Но оказалось, что желающих уехать обратно на родину намного меньше, чем можно было представить по предшествовавшим освобождению плачам и требованиям. Тысячи еврейских семей остались жить в городах Персидской империи, причем в положении отнюдь не рабском. Сложившееся положение со временем стало удивлять и самих персов. Оглядываясь вокруг, они недоумевали, кто же кого покорил? Персы Иерусалим или евреи - Вавилон?
И вот персидский военный министр Аман идет к царю Ксерксу (события происходят около 480 г. до Р.Х.) и делится своими печальными наблюдениями. Реакция Ксеркса была решительной: поставить евреев на место и лишить всех привилегий. О замысле Ксеркса узнает его жена-еврейка, царица Есфирь. Царь не знает о ее национальности. И тогда, в минуту любовных восторгов, Есфирь вытягивает из супруга признания и обещания: «Ты любишь меня? Значит, ты любишь тех, кого я люблю? Значит, ты любишь мой народ? Значит, ты ненавидишь тех, кто ненавидит меня, моих друзей и родственников? Значит, ты ненавидишь ненавистников моего народа? Так дай волю своей ненависти! Уничтожь моих врагов, которых ты считаешь и своими врагами!».

И Ксеркс, без особых раздумий отвечавший согласием на все эти вопросы, в конечном счете согласился уничтожить всех врагов ненавистных ему евреев... И вот в день 13 Адара (конец февраля - начало марта по еврейскому календарю) во все города империи приходит царское повеление. Царь позволил Есфири и ее двоюродному брату Мардохею составить указ от своего имени к правителям 127-ми областей империи том, что он, царь, «позволяет иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить» (Есф. 8,8-11). В течение двух дней "все князья в областях, и сатрапы, и исполнители дел царских поддерживали иудеев. И избивали иудеи всех врагов своих, и истребляли, и поступали с ними по своей воле" (Есф. 9,3-5). Аман был повешен вместе с десятью своими детьми. Всего же было уничтожено 75 000 персов – в основном лучшие люди страны...

Возникает вопрос: есть ли еще другой народ на земле, который с веселием праздновал бы день заведомо безнаказанных массовых убийств? Вполне объяснимо празднование в честь военной победы. Была, скажем, в истории народа героическая битва, остался и день памяти о ней - честный и благородный праздник. Но как можно праздновать день массового погрома, день избиения тысяч детей? И как можно вообще говорить о "веселом празднике пурим"? А праздник этот для иудеев действительно очень веселый. Это единственный день в году, в который талмуд прямо предписывает евреям напиваться: "После полудня едят праздничную трапезу и пьют алкогольные напитки, пока не перестают различать между словами "проклят Аман" и "благословен Мардохей"". Праздничная трапеза включает в себя пирожки с поэтическим названием "уши Амана" (Еврейская энциклопедия, т. 13, с. 126). Говорят, это знакомые нам всем треугольные пирожки из слоеного теста с мясом внутри… Среди сионских мудрецов бытует даже мнение, что «когда все книги пророков будут забыты, книга Есфири все-таки не забудется, а праздник пурим не перестанут соблюдать» (там же, с. 124).

Так безосновательно ли утверждение, что в сознании главарей еврейского коммунистического интернационала женское движение ассоциировалось с именем Есфири, а 8 марта было избрано ими в силу привычки праздновать в эти дни «веселый праздник пурим»?
У интернационала и цели были соответствующие – глобальные: «полная «коммунизация» всего земного шара.

Итак, пурим - праздник избиения врагов. Но кто такие враги для иудеев? Только ли соплеменники несчастного Амана? Нет. Согласно талмудическому учению, их враги - все народы мира и, в первую очередь, мы – православные христиане. А события пурима как раз и напоминают, как именно надлежит поступать евреям со своими врагами.
В этом-то и состоит вся чудовищность "веселого праздника пурим".

Таким образом, ветхозаветная кровожадность иудеев не преобразилась и не смягчилась. Те людоедские нормы живы до сих пор. Они продолжают расцениваться как образец для воспроизведения; пока - ритуально-символического, при случае – ритуально-реального (не находится ли в связи с традицией пурима то обстоятельство, что после поражения Германии во 2-й Мировой войне ее военные руководители – жертвы нюрнбергского «правосудия» - были не расстреляны, как подобает воинам, а именно повешены - как Аман и его дети?)...

Итак, что же празднуют наши «дорогие россияне» 8-го марта? С евреями-иудаистами все понятно: они отмечают день своей кровавой победы над другими народами, а остальные-то народы чему радуются? Дню победы над самими собой?! Неужели мы и дальше будем оставаться столь слепыми и недалекими, чтобы праздновать на радость им свое собственное поражение? Не пора ли русским людям сдать этот откровенно мазохистский «праздник» на свалку истории?

Тем более что у нас есть свой, родной, православный "женский день" - праздник Жен-мироносиц (третье воскресенье после Пасхи). Это воистину светлая, радостная весенняя дата, установленная Святой Церковью в честь и память тех верных Спасителю женщин, которые не предали, не оставили Его в самые скорбные минуты Его земной жизни, сострадали Ему на Голгофе, не побоявшись мучителей, пришли на Его погребение, и за свою любовь к Нему первыми (после Божией Матери!)удостоились видеть Его воскресение из мертвых.

http://my.mail.ru/community/belief/...BAFF6FE53D.html

Серия сообщений "Враги":
Часть 1 - Европарламент отжигает
Часть 2 - Рассеяне! Вам привет из ада!
...
Часть 28 - ЗАЧЕМ РУССКОМУ ЕВРЕЙСКИЕ НОВОСТИ ЧИТАТЬ
Часть 29 - ЦИТАТЫ ИЗ ТАЛМУДА
Часть 30 - Мерзкий "праздник" 8 марта: пурим для гоев

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Как все мы предаем веру

Из наставлений Паисия Святогорца

Дух теплохладности господствует, мужества нет совсем! Мы в конец испортились! Как нас Бог еще терпит? Сегодняшнее поколение – это поколение равнодушия. Не воины. Большинство только для парада и годится. Безбожникам, хулителям дают выступать по телевизору. И Церковь молчит и не отлучает этих богохульников. А надо было бы отлучать таких. Отлучения, что ли, жалко? Давайте не будем ждать, когда кто-то другой вытащит змею из норы, чтобы мы оставались в покое.

Молчат от безразличия. Плохо то, что даже люди, что-то имевшие внутри себя, стали охладевать и говорить: «Разве я смогу изменить ситуацию»? Мы должны с дерзновением исповедовать нашу веру, потому что если мы промолчим, то понесем ответственность. В эти трудные годы каждый из нас должен делать то, что возможно. А что невозможно, оставлять на волю Божию. Так наша совесть будет спокойна. Если же мы не противостанем, то поднимутся из могил наши предки. Они столько выстрадали за Отечество, а что делаем для него мы?..

Если христиане не станут исповедниками, не противостанут злу, то разорители обнаглеют еще больше. Но теперешние христиане не бойцы. Если Церковь молчит, чтобы не вступать в конфликт с государством, если митрополиты молчат, если молчат монахи, то кто же будет говорить?

Благодарите Бога за все. Постарайтесь быть мужественными. Подтянитесь немножко. Не хватает доброго расположения, любочестия. А ведь если мы не начнем воевать против зла, не начнем обличать тех, кто соблазняет верующих, то зло станет еще больше. Если же не убоимся, маленько ободрятся верные. И тем, кто воюет с Церковью, будет потруднее.

В прошлом наш народ жил духовно, поэтому Бог благословлял его, и святые чудесным образом нам помогали. И мы побеждали наших врагов, которые всегда превосходили нас числом. Мы и сейчас говорим, что мы православные, однако, к сожалению, часто носим лишь имя православных, но не живем православною жизнью.

Нерадивое духовенство усыпляет народ, оставляет его, как есть, чтобы он не волновался. «Смотри, – говорят, – ни в коем случае не скажи, что будет война, или Второе Пришествие, и потому надо готовится к смерти. Чтобы люди ни в коем случае не разволновались!» «А другие от ложно понимаемой доброты говорят: «Не обличайте еретиков, что они в прелести, чтобы показать нашу любовь к ним». Сегодня народ замешан на воде. Закваска не та.

Если я избегаю волнений ради того, чтобы не нарушить своего плотского покоя, то я равнодушен к святыне! Духовная кротость это одно, а мягкость от равнодушия – совсем другое. Некоторые говорят: «Я христианин и поэтому должен быть радостным и спокойным». Но это не христиане. Это равнодушие, это радость мирская. Тот, в ком присутствуют эти мирские начала, – не духовный человек. Духовный человек – весь сплошная боль. То есть ему больно за то, что происходит, ему больно за людей. Именно за эту боль ему воздается божественным утешением.

Цель в том, чтобы православно жить, а не просто православно говорить или писать. Если у проповедника нет личного опыта, то его проповедь не доходит до сердца, не изменяет людей. Православно думать – легко, но для того, чтобы православно жить, необходим труд. Сейчас Бог терпит то, что происходит. Терпит для того, чтобы злой человек не смог оправдаться. Бог ждет от нас терпения, молитвы, борьбы. Гневаться, когда обижают тебя самого, – это гнев нечистый. А вот если кто-то страдает за святыню, то это значит, что у него есть ревность по Богу.

Есть праведное, по Богу, негодование, и только такое негодование оправдано в человеке. Негоже ругаться за себя самого. Другое дело – противостать обидчикам, чтобы защитить серьезные духовные вопросы, когда дело касается нашей святой веры, Православия. Это твой долг. Думать о других и противодействовать хульникам для того, чтобы защитить ближнего, – это чисто, потому что это совершается от любви.

"Православный крест"

Серия сообщений "Православие":
Часть 1 - Китайские православные изображения
Часть 2 - Внемлите убо..! Мы же Христиане, а не язычники!
...
Часть 5 - О "грехе антисемитизма"
Часть 6 - Список дневников Православных священнослужителей
Часть 7 - Как все мы предаем веру

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Плоды язычества

Л. Волков-Ланнит

"КОПАЛЬХЕН" (Выписки из дневника)

Тема: поездка из с. Уэлена в с. Нунамо с секретарем чукотского райревкома тов. Кор, знающим чукотский язык.


"Не надо пачкать"

Яранга (юрта) по форме сахарная голова. Кор перед входом предупреждает:
- Ни слова по-русски! Ни признака удивления! Никаких записей! Чукчи подозрительный народ. Делайте все то, что буду делать я.
Удушающая вонь вокзального клозета. Котельная жара. Мужчины голые. Женщины в одних маках (меховых трусиках). Они бросились помогать нам раздеваться. Ребенок, улучив минуту, ловит материнскую грудь. Девушка на ходу сбрасывает маки и, торопясь натягивает на голые ляжки европейское платье. Дешевый американский ситец засален на груди, животе и бедрах. Платье модное, с короткими рукавами и вырезом на шее.
Не успел сесть - увидел на "постели" (шкура взрослого оленя) - вошь. Стал жечь вошь спичкой. Вся яранга заметила это. Оханье, крик. Кор переводит: "Ты и так в очках, а теперь совсем ослепнешь".
Поджечь вошь - ослепнешь. Вошь надо съесть.
Принесли пудовую глыбу мерзлого мяса. Это "копальхен" - сырое оленье, моржовое, нерпичье, или китовое. Девушка в европейском старалась "пекулем" (чукотской тяпкой) настрогать "копальхен". Мясо тает и скользит из рук. Платье мешает зажать кусок коленками. Застыдившись неловкости, девушка вздернула подол и завязала узлом над грудями, зажала моржатину в колени и стала быстро настругивать тонкие ломти. Старый чукча положил первые куски на специальную доску и начал есть. Жир с его губ плыл на шею и затекал в пупок. Щепоткой мха, обмакнутого в деревянную кадушку, он аккуратно обтер лицо, шею и грудь. Обмакнув вторично, этим же мхом он протер доску из-под мяса. Дерево заблестело, как лакированное. На него положили для нас мелко нарезанные куски.
Кадушка называется "ачульхин". Это их ночной горшок. Мочей дубят кожу, лечатся, умываются. Мочиться на оленьи шкуры не принято. Старик чукча поясняет:
- Не надо пачкать! и, стянув меховые штаны с бедер к коленям, садится при нас на ачульхин.
Есть трудно. Жду. Кор энергично обгладывает кость. Старик сидит на ачульхине, обиженный моим плохим аппетитом, и усиленно угощает.
Тяну время. Достаю носовой платок. Сморкаюсь. Тотчас же предупредительный окрик:
- Не надо пачкать!
Старик, сильно обеспокоенный, соскакивает с ачульхина, подтягивает штаны и жестами показывает более практичный способ сморкания.
Обед продолжается. Я не могу есть. Испражнившийся старик с удвоенной любезностью тычет мне копальхен. "Как так? 9 часов не слезал с нарты, а в рот - ни куска". Затем извлекает откуда-то завалявшийся ржаной сухарь, обмакивает в горячую воду и начинает жевать. Это ему трудно делать. У чукотских стариков из ослабевших десен зубы выпадают раньше, чем успеют сгнить. Он жует, пока кипятится чай, потом выплевывает разжеванную массу на ладонь и протягивает мне. Этим оказывают гостю самое большое уважение. Машинально я взял. Кор, все время молчавший, впервые закричал по-русски куда-то в пространство:
- Съешьте, съешьте, ради бога, мы будем еще у них просить собак.
Я изобразил улыбку, оскалив зубы, как мальчик с пасты "Хлородонт", сжал кулак и, имитируя, стал неестественно часто подносить его ко рту. Липкая грязь выдавилась между пальцев. Рот не стягивался от улыбки. Зубы ударились о кружку с горячим чаем. Испачканная рука схватила испачканный платок. Меня стошнило... на шкуры.
- Не надо пачкать, - сказал Кор. Доел мясо и вытер руки о кухлянку.

Одиннадцатый сифилитик

В полутораметровых ямах, выложенных моржовыми черепами и закрытых тазовыми костями, бережется "копальхен". Но бывают там и вещи повкуснее: например оленьи кишки, нарезанные на тонкие кусочки и поджаренные на костре. Самое же вкусное - это полупереваренный мох, извлеченный из желудка убитого оленя ("рырькарыль"). Нет ничего лучше на свете, как после мха съесть 3 - 4 гриба-мухомора, запить их мочей и захмелеть. Гриб-мухомор крепче сорокаградусной. Гриб-мухомор все реже попадается в тундре.
А если за ярангой ветер гуляет, чукчи сядут жевать табак-лемешину. Нижняя губа у чукчи всегда отвисшая - за ней хранится табак. Когда на зубах появится горькая оскомина, табак закладывается за ухо.
Чукотская ночь велика, ветер неистов, ээк (светильник) полон жиру. Табак, еще сырой, снимает с уха рука соседа. Черные чесоточные пальцы сдавливают комочек и он переходит на новые челюсти. До новой оскомины. И снова за ухо. И снова рука соседа. Круг из одиннадцати ртов. Слюна тягучая, зеленая. 352 мелких, сточенных, как напильником, зуба. Крошево протерто тонко, как хрен.
В 10 ртов коллектива вносит свой скромный вклад одиннадцатый сифилитик.

Ребенок родился

Еще за сто шагов было слышно - в юрте смеялись. Это был оглушающий взрывами животный смех. Он заразил и нас вошедших. Он вспыхивал, как бензин. Хохочущий Кор спрашивает, в чем дело. Его никто не слушает. Нас никто не замечает. Полутемная яранга набита людьми.
Сквозь смех доносится стон. Молодая женщина корчится в углу и воет. Смеются именно над этой женщиной.
Она рожает. Разве можно кричать, когда рожаешь? Родовые крики - позор для роженицы. Позор для всей семьи. Чукчи собрались сейчас, чтобы высмеять этот позор.
Ребенок родился. Ветер - первая акушерка, прощупывает теплое и дряблое тельце. Забежавшая собака лижет его. В углу, расцвеченном бусами и кусочками оленьей закопченной кожи, - большой барабан. Отец садится и бьет в него. Глухой звук. Отец подпевает. Голос, как барабан. Удары и пение все чаще, громче, настойчивее. Нужное состояние аффекта достигнуто: чукча падает, бьется в судорогах, катается и истерично кричит.
По всем признакам молитва благодарности за новорожденного дошла до великого духа. Мать, еще не оправившаяся от физической слабости, роняет счастливые слезы. А ребенок? Ребенок давно закатился в плаче. Перед ребенком вешается косточка и гости называют прозвища - прозвища неожиданные: "ворона", "камень", "детородный член", "женские груди" и т. д. На каком из прозвищ потянется к косточке, или она пошевелится от сотрясения, такое за ним и останется.
Никто не любит детей трогательнее чукчи. Детям все позволяется. Детей никогда не бьют. Если ребенок испачкается, мать заботливо его оближет или оботрет мохом, смоченным в моче.
Забеременевшая мать хотела иметь девочку. Поехали к предсказателю. Шаман долго и страстно шептал, как суфлер. Наконец сказал: "родится девочка". В шаманской яранге прибавилась шкурка голубого песца.
Подошел срок. У матери родился мальчик. Обиженные родители - объясняться к шаману. Отец на всякий случай помянул по-русски его родителей. Шаман за справкой к великому духу. Оказалось, действительно, недоразумение. Виной - дурной глаз. "Но не нужно волноваться, дух подтверждает, что это все-таки девочка".
И мальчика стали воспитывать, как девочку. Его одевали по-женски: в косы заплетали пуговицы и тряпочки. "Девочка" делал всю женскую работу: грел и разливал чай, заправлял ээк, рубил "копальхен", не выпускал из рук иглы с тонкой оленьей жилой. Произошла феминизация.

Олень родился

Олень родился в морозный день. Никто так не прижимается к матери, как олений теленок. Он дрожит. Через час к стаду приходят чукчи. Теленок больше не дрожит. Он мерзлый трупик.
Сколько олених в сорокаградусную ночь оплакивают своих детей!
А вот день на 10° ниже. После него жизнерадостный длинноногий телок встречает уже двадцать третью ночь. Но на двадцать четвертую его закалывают. Шкура домесячника, "выпороток", понадобилась на одежду тому двуногому домесячнику, который родился в яранге.
Вырастает олень. Но все равно "от своего лассо не уйдешь" - как говорят люди. Чаата (лассо) душит туго. "Камасы" шкуру с ног оленя сдерет, и оденет на свои ноги тот, кто вырос настолько, что может ходить на охоту.
Бывает - нападет волк. Два волка могут зарезать сто оленей, но съесть у них одни только языки. Вообще врагов больше, чем мха. Например рысь. До 1916 года в помине не было. Теперь тьма. Принесло на льдинах с Аляски. От Аляски до мыса Дежнева 70 миль.
Весенние рога молодого оленя, налитые кровавым студнем, - первое лакомство. Рога, не срезанные чукчей-гастрономом, быстро твердеют, разветвляются и тяжелеют. Нелегко носить двухпудовые рога. При быстром беге олень кладет их на спину, совсем горизонтально. По этой посадке узнается туземцем хороший бегун. Некуда скрыться такому оленю. Чаата не ошибется и не потеряет его в самом большом и самом диком стаде. Еще не успеет опомниться олень, как подбежит молодой чукча, свалит его с размаха, схватит за задние ноги и ловко отгрызет ему одно яйцо.
Олень выхолощен. Он пойдет в упряжку. Яйцо тут же съедается наиболее старейшим и уважаемым из чукчей.
Можно помириться с перманентной голодовкой и по нескольку дней не видеть ягеля; можно согласиться ходить зиму и лето в упряжке, но нельзя вытерпеть свищей. Свищи истощают чукотского оленя - он мучается, изводится и подыхает. Кожа такого оленя - сплошной невод, она теряет все свои качества.
Единственное спасение выделять и лечить свищевых оленей. У чукчей ветеринары - дети. Они ловят зараженного оленя, валят его и веселой гурьбой начинают производить операцию. Личинок выдавливают из свищей руками и зубами и съедают тут же. Кругом громкий смех. Свищи, повидимому, настолько вкусны, что за день один ребенок съедает их до ста штук. Часто и взрослые, не вытерпев искуса, присоединяются к ребятам.

http://www.ruthenia.ru/sovlit/j/3448.html

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru